色域网 抢救性纪录：“文化隐没是一种罪行”
色域网 抢救性纪录：“文化隐没是一种罪行”
在云南宁蒗的油米村色域网，无量河边，摩梭东说念主的故事逐步张开。
东巴，不仅是摩梭东说念主的宗教庆典主捏者，更是他们民族文化的传承者和祈望者。东巴文发源于纳西族，有着2000多个字符，最早可追念至公元7世纪。时于本日，东巴文仍被许多纳西族东说念主所使用，是宇宙上惟一仍在被使用的象形笔墨，其因此也被称为“象形笔墨活化石”。 油米村最非常的场所，就在于它的东巴文化。小小的村庄，有 9 位东巴和 2 位侠武，其东巴文化活化传承的完好经过，在悉数这个词地区内都属荒凉。
为了探寻这个摩梭古村的墟落形态和信仰民俗，《祈望东巴》作家孙庆忠训诲等，在此进行了延续多年的旷野访问，遍访油米三环球眷的每一户东说念主家，详备纪录他们的历史文化、生活细节。《纳东说念主乡韵》影像志收录了300余幅照相作品，纪录纳西族与摩梭东说念主的山间岁月。《摩梭仁者》用口述史的样式对村里的东巴、侠武的东说念主生经历、日常生活、宗教庆典、社会买卖等进行了抢救性纪录。
杨多吉塌实东巴能干庆典，更发愤于于征集与翻译东巴经籍，传承祖辈灵敏。在他的宇宙里，文化的传承如同种子的播种，只须有泥土，便能生根发芽。石玛宁东巴从小受爷爷发蒙，成为东巴文化的祈望者。阿泽里东巴深知，东巴文化不单是是一种信仰，更是一种服务，一种需要世代相传的精神资产。而油米村阅历最高的侠武石农布，但愿年青东说念主多多地来学习、传承侠武，这么侠武文化才不会失传，因为“文化隐没是一种罪行。”
他们共同编织着东巴文化将来的走向。面对时间的激流与生活的重压，这些东巴们不仅承载着家眷与民族的期望，更在探索怎样让这份陈腐文化在当代社会中永久存续。
无量河和虎头山目击了一辈辈油米东说念主的喜怒无常，妖女峰和神马石的神迹外传让一代代东巴的心灵隧说念天真。而今，年青的东巴终年栖居在当代化的都市，但他们也如前辈一样，永久把快慰放在油米。空乏间，咱们分明看到东巴远行打工的身影，顷然间又重温了他们在火塘旁诵经的凝重神态。在这里，对东说念主世间灾荒的悲悯、对东巴文化的忧虑，都是他们生活的真实写真。
也许恰是因为这些祈望者共同的心力，才让这个小村子永久饱含东巴文化传承的活力。
东巴行走乡里，守护一方水土，油米东说念主受东巴教悔，信服山川神明，有礼有节、精神充盈，与天然生境牢牢相依。四季更迭，东说念主生轮转，2020 年，通往油米村的水泥路终于修通，山里山外的同样往复变得愈加方便，而陈腐的油米村和世代相传的东巴文化，也将濒临时间更迭带来的挑战……
油米村不是极乐宇宙，无法游离于这个时间的乡土社会除外。在快速变迁的当代社会中，那些承载着民族追忆与灵敏的陈腐文化，究竟该怎样走向将来？
“摩梭”道理是“天上来的东说念主”
我于1952年农历三月十六降生，七八岁那会儿还没上学，随着爷爷（亲爷爷的伯仲）学东巴。东巴文化是咱们本族的文化，当今说是纳西文化。咱们是纳西的一个支系，自称是“Moso”，汉字写成“摩梭”，本意是天东说念主，“摩”是天，“梭”是东说念主，道理是“天上来的东说念主”。
我爷爷杨嘎土汝于1891年降生，属兔，1966年示寂的本领76岁。他过去在永宁战争过好意思国的洛克博士。那时，咱们村的老东巴都不敢去见他，你家几本，我家几本，拿了一摞书，25本。我两个爷爷拿这些东巴经籍去泸沽湖的岛里会见洛克。洛克带着丽江的东巴和发廷（音）作念翻译，叫我爷爷写三个字，我爷爷写了四个字，他说“好”。此后，我爷爷又从带去的经籍中抽了一册《梭梭库》，念了一页。洛克原来是思送客，成果因为这本书与我爷爷结下了因缘。东说念主与东说念主之间是有因缘的，因果关系详情有，不去总结不合计，一朝去总结了就会发现这东西是实确切在的。
我爷爷的爷爷叫杨英支塔，他好像是墟落里的首脑，对东巴文化相等有影响，然而他秉性很不好，在四川和云南的冲破问题上是一个恶东说念主，不是一个善东说念主。家丑不可外扬，但咱们作念究诘的应该谦洁奉公，诬陷事实就不好了，丑等于丑，好意思等于好意思。
虽说是陈腐的东西，但东巴文化传到我爷爷这里后，他在东巴经籍里创造了好多东西，对东巴文化作念出了好多孝顺。他的书写水平很高，留住来的经籍还有四本。他写的老鹰，老远就看得清澄澈爽，虎是虎，豹是豹。咱们写出来，豺狼难分，牛马难分，是耳朵照旧角，水平不高的东说念主难以辞别。我爷爷教我写经文，他写三个字，让我效法着写，错少许，他的眼睛像钉子一样盯着我，火辣辣的，让东说念主很忸怩。写不好了把你盯一会，让你再行写，话也未几，不是一星半点的严格。
咱们年青时看过一部电影叫《林海雪原》，内部有个叫“座山雕”的东说念主，和我追忆中爷爷的边幅像极了。咱们年青东说念主给他取个混名叫“座山雕”，因他的鼻子是钩着的，他看东说念主“很痛”，盯着咱们看，咱们就快快地侧目。他的眼睛对着东说念主的本确认让对方嗅觉痛。我听说，过去的东巴会打东说念主，我爷爷天然从来没打过东说念主，然而当他的眼睛盯在你身上的本领，你会有好痛好痛的嗅觉。
我活到60岁，嗅觉2011年从北京转头后写的东巴文才接近我爷爷的书道。天然，他对咱们的拔擢也有不好的场所，他是个懒惰的东说念主。他说：“牛马不要喂，在永宁土司的眼下作念匹夫不要狠狠地挣钱，够吃就得了。”
一个东说念主作念了东巴，就要端正程矩的，不要偏左或偏右。爷爷对我的拔擢等于僵死的东西，颓败等于他的拔擢方式。
去北京我高出得意！从北京转头后我从来没生过病，莫得伤风，莫得拉肚子，过去这些病都会得，当今莫得了。东说念主的脸色一朝好了，这些病痛就没了。东说念主的脸色应该好，脸色好了，东说念主的躯壳也同期好了。绘画也好，写字也好，东说念主脸色厚重的本确认作念得好，脸色一朝害怕不安，写出来、画出来的都不行。我活到60岁，从北京转头，嗅觉我方普及了一步，因为我到过北京，这是了不起的，之后安下心来写的经籍接近我爷爷的水平。
有东巴文化的场所吃饭才香
学东巴要拜师。叔叔算了个稳妥的日子，我拜叔叔为师学东巴。初学的本领，叔叔念《降威灵》，我阿谁本领心里莫得什么感受。那时跟我一齐学东巴的还有杨给苴、阿泽里，其后杨布里也来一齐学。咱们白昼干活，下昼六七点的本领，每个东说念主拿着一把松明汇集到我家里听叔叔讲。那本领只须松明，莫得电灯、电视机、手机，什么都莫得。咱们点着松明，坐在火塘边。叔叔一边教一边讲故事，讲经籍的道理是什么，故事是什么，这个字应该念什么。
叔叔相比严厉，咱们在叔叔眼前不敢闹，见到他都不敢话语，叔叔怎样教咱们就怎样作念。咱们年龄小，相比贪玩，他教起来相比吃力。他宽敞不会打咱们，没醉酒的本领很和善。要是偶合遭逢他喝醉了，咱们贪玩不好好念佛文，不好好敲饱读，他就会骂东说念主，用扎经籍的牛皮当鞭子打咱们，咱们都被叔叔用牛皮鞭子抽过好几次。
我一直随着叔叔学东巴到21岁，嗅觉有些不愿意了。那时村里跟我同龄的都出门打工挣钱了，他们都很目田安祥。咱们在家里整天学东巴，好像是父母给咱们压下来的职责一样，不听父母的话也不行，嗅觉有点憋屈。于是，我随着哥哥到木里耳泽金矿去打工了，在那里打了三年工。我随着湖南的雇主在矿洞里打金矿，那里生活条款高出差，生活用品、机器都是用畜生驮上去的。那里海拔4000多米，表象不好，一般的东说念主作念不了。那时一个工是20元，一个月才600元。我在那里打工三年挣了三万多块钱。家里经济条款不好，不打工不行，必须挣茶钱、盐巴钱来守护生活。
在外打工的本领，我莫得思村里东巴的事情，就只思着挣钱。那时在家的东巴还有杨多吉塌实淳厚、杨格果与两个师弟杨给苴和阿泽里，杨格果跟杨多吉塌实淳厚是堂伯仲。那时石家只须我叔叔一个东巴，在村里他的应达高出多，他一个东说念主忙不外来。那时莫得电话，叔叔用东巴文写了一张纸条寄给我，叫我转头帮他。叔叔的纸条上说：“要是每个东说念主都不传承的话，咱们这种民族的文化就莫得了。要是咱们莫得文化了，就像莫得灵魂一样，吃饭饭不香，尽快转头。”
看到叔叔的信时，我心里相比别扭，不思转头。因为那时的社会习惯等于挣钱第一，谁有钱谁等于老迈。咱们整天在家里是挣不到钱的。可我思起我父母跟我说过：“钱不是永久的问题，能学的话学点门径。要把我方的文化传承下去，才算是一个信得过的男人汉。”我哥哥那时也在场，他说：“那你就且归吧，不要亏负了咱们的但愿。”他就这么把我催转头了，我莫得调谢的余步。我去木里之前学了大消灾庆典，转头后再学的超度庆典。
过去丽江的东巴高出多，他们阐扬了以后，文化习俗随着时间消化掉了。要是油米村的东巴文化子虚践其他法度，照这么发展下去，详情会自关联词然地隐没。至于咱们能禁受什么样的法度，这个说不准，只可看行运，看老天怎样安排就怎样来，顺从其好意思吧。
当今咱们就但愿别的民族能多了解少许东巴文化，这么对文化的糊口可能会有匡助。令咱们感到很高兴的是，有东说念主启动保重东巴文化。了解东巴文化的东说念主越多，这种文化就越不会舒服地消灭。
再苦也要把东巴作念下去
其实我原先不思学东巴，是父亲免强我学的。咱们学东巴要算八字和属相，也有东说念主分歧适。父亲看我的八字和属相是合的，是以让我学东巴。我还有个哥哥阿博布（1967—1992年），他大我12岁，但他26岁时就不在了。过去儿女多，咱们都很发愤。白昼要去放牛放羊干活，晚上要去下边背水，我方去推磨，那时莫得机器。到了十一二点才吃晚饭，九点我就睡着了，吃晚饭时父亲才拉我起来，叫我念东巴经，我不思起来，那本领年龄太小了。
我学东巴时，父母高出得意。
2007年农历二月初咱们启动跟石玉吓师傅学东巴舞，学了能够一个星期，我父亲年龄大了，那时他有点瘫，脚走不起了，我就跟石玉吓师傅学。我和杨布里、石玛宁、杨给苴四个一齐学的。咱们去松林坪子那边，每东说念主带一只公鸡、少许酒和食品，到了就烧一笼香，烧完香才气学舞。那时师傅有点病了，躯壳不太好。鼠舞、凤凰舞和其他神灵的舞咱们全部学了，他说以后要天天进修，不进修就会健忘。
作念东巴给家庭和生活带来了好多压力，莫得东说念主撑捏的话，确凿作念不了。东巴是确凿苦。要是家里有劳力，有撑捏的东说念主照旧不错的，莫得撑捏的东说念主就有点发愤了。一般都是亲戚撑捏，巧合需要钱就帮找点钱。当今是经济社会，什么都需要钱，我的亲戚都是撑捏我的，否则的话咱们家有点贫乏。我修屋子是蛇年，屋子建好后我也病了，父母躯壳都不好，治病的钱照旧向我姐姐、我夫人娘家、我哥哥这些亲戚借的，旧年把借的钱都还了。
我2003年授室，是出去打工的本领父母帮我找的对象，我就快乐了。我夫人杨嘎土很撑捏我作念东巴，不会衔恨。其实作念东巴的夫人照旧有点恼火的，每个东巴的夫人都拦阻易。咱们一年基本上有三四个月是在帮东说念主家，春节这一两个月没巧合分作念家里的事情，都是我夫人作念，巧合需要男东说念主赞理作念的活，她也我方作念。咱们两个当今轮替出去打一年工，本年她出去，来岁换我。
作念一个东巴压力很大，有我方的家、我方的背负，因为庆典全部都是咱们作念。东说念主不会莫得压力，只是大小不同良友。无论我方有莫得事情，有庆典我就要去。巧合日子选好了，我伤风了，不去也不成，要我方去作念。过去东巴只管作念庆典，其他的事情全部是香灯师讲求，东巴的助手是固定的。我在村里干的本领，培训阿绍龙当香灯师。当今的东说念主有些不懂章程，作念庆典的本领，他们不懂得安排准备，会有点恼火。
学东巴对我的影响挺大。咱们的经籍是拔擢东说念主作念功德的，像咱们小本领学雷锋一样。我思东巴失传也说不定。在丽江东巴文化究诘院时，他们也说不要失传，但说是这么说。有一个布落村的东巴，他说他发动了村民来学东巴，他来收门徒，但莫得东说念主恬逸学。因为东巴在经济这方面照旧有点贫乏，当今每个东说念主都思要钱，都思过得好。我想象以后让我的两个女儿阿多吉塌实和阿次仁多吉先去上学，要是他们上学得不到服务，就再问他们愿不肯意学东巴，要是恬逸就教给他们。
我会一直作念东巴的，我从小就学了东巴，无论在那里都会作念下去，这是咱们的一种信仰，你信了就必须信。文化是不成丢的，但有些东说念主是确凿不思学，我学到当今也曾不烦了，再苦也要作念，归正我一辈子都要作念下去。要是国度撑捏东巴的话，东巴文化详情会传下去。村子里东巴越多越好，全部都学，相互都有照管，就相比减轻，要是只须几个东说念主是不行的。
文化隐没是一种罪行
2019年我老迈石文君示寂了，他的说念场是我主捏的，我哭得很追悼，此次说念场是我追忆最深远的了。我是老迈最大的门徒，从那之后，我等于说念场上的总管，过去老迈会给我教会，当今莫得东说念主给我教会了。我庸平庸碌的，有点担260心。有本领，我我方都还一知半解，侠武思要能干很拦阻易。咱们村拜过师傅的杨光次和石阿鲁，学的侠武都还不全面。他们还要不时随着我学习，老迈的门徒又酿成我的门徒了。
2019年我作念了三个说念场，两个在油米，一个在加泽，照旧告成的。在加泽的阿谁说念场送走的东说念主比我小4岁，因患高血压示寂的。阿谁说念场上杀了两端牛，应达女儿牵一头，女儿牵一头，杀牛等于必须宽容宾客一顿饭的道理了。我这个东说念主是送了好多东说念主了。
当今我也老了，年龄大了。旧年海螺还吹得很好，本年吹海螺的本领气有些跟不上了。我认为咱们村必须有七八个侠武才对。学侠武的东说念主嗓子必须好少许，不仅要会唱，声息也要洪亮。当今读过书的年青东说念主记性好，学过中文再来学侠武是相比容易的，还不错把侠武写成笔墨。用手机先把侠武的歌给录下来，再迟缓学。不外当今年青东说念主等于没巧合分，他们需要抚育学生和关切家庭，都去打工了。况且有些年青东说念主连咱们本民族的话都说不全了，还爱唱流行歌曲，我说：“你们要唱的话，咱们的民族歌曲你们学一学。”我但愿咱们这边的年青东说念主多多地来学，必须是年青东说念主来学习，才气传承侠武，这么侠武文化才不会失传。文化隐没是一种罪行。
咱们这个民族有一整套的侠武规程，是用在说念场（白事）上的。在说念场上，东巴和侠武是相互互助的。你中有我，我中有你，良好衔接。东巴念的是经，咱们唱的是歌，跳的是跳舞。咱们是武将，武对付是要压倒妖魔，随着东巴一齐来压倒一切妖魔。侠武和东巴一定要相互互助，东巴念到什么本领，咱们侠武就要唱到、跳到什么本领。学习侠武文化必须顽强东巴文化。东巴和侠武是良好关系在一齐的。
我作念侠武22年了，我认为东巴文化对东说念主有一种握住作用，对东说念主有一种拔擢作用，你学懂了，你和解了，就像法律一样，懂了的东说念主就不会骗取。侠武是咱们本民族的文化，学习侠武是一种修王人，咱们我方的性格也豁然起来了，这是咱们文化的影响。
东巴要传承，侠武也要传承，一代一代地传承到今天。清华大学赵丽明淳厚说得很好，她说：“在油米村，东巴文化还在传承着，还在守护，还在发展。”我也这么但愿，要多多的年青东说念主来学侠武，把这个传承下去。
本文摘编自：东巴文化三书色域网